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佛学知识

处处如来

时间:2021/7/3 11:29:43   作者:   来源:   阅读:10335   评论:0
内容摘要:  处处如来  十方空无异,众生起分别;如是取如来,虚妄不见佛。  ——《六十华严经卷十夜摩天宫菩萨说偈品》  此偈是说,遍宇宙的空间,到处都是一样,人类心量小眼光浅,所以有四面八方高低前后的界定差别;如来的聪明广大如虚空,假如也用一般人的心量去熟悉如来,根本就见不到如来。  《金刚经》中也说:...

  处处如来

  十方空无异,众生起分别;如是取如来,虚妄不见

  ——《六十华严经卷十夜摩天宫菩萨说偈品》

  此偈是说,遍宇宙的空间,到处都是一样,人类心量小眼光浅,所以有四面八方高低前后的界定差别;如来的聪明广大如虚空,假如也用一般人的心量去熟悉如来,根本就见不到如来。

  《金刚经》中也说:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”这是说,如来的功德感化,遍于一切时空,也超越于时空,有聪明的人随时随处见获得他,没有聪明的愚人,仅把如来的肉体、描写、音容当做是,那就是认错了对象,走错了路,当然也无法见到了。

  此所谓“十方”,含有虚空和空间两种意义。虚空之中不留一物,八方高低,没有任何阻隔障碍,而空间是由物体与物体之间的互相间距所形成的。此二者名异、义异而实同。空间不离虚空,虚空之中含有空间的事物;万物由虚空幻现而成空间,又必幻灭而复归于虚空。任何现象都是变更无常的,就像天边的晚霞,一会儿像许多动物,一会儿又像群山叠翠,形形色色,幻化莫测。其实这些形象都是出于人的想象罢了。晚霞仅是云层而已,并没有一定要变成什么,因为人的情感丰富,可以美化这种幻景,也可以丑化这种幻景,那与幻景的本身毫不相干。

  可见空间本身就是虚空,活动在空间中的人类也不过是幻起幻灭的气象。人人认为自己是真实的存在,其实本来不存在,最终也不存在,并非真正的有,所以人人都邑说:“两手空旷地来,两手空旷地去。”只是为了现实的生活,为了本能的需求,人是不能不争取生计空间的。假如能在生计的过程中,多一些为他人设想的心,少一些为私利盘算的心,多一些慈悲心,少一些怨恨心,自己的生计空间会更大一些;假如碰到无法冲破的困境时,就告诉你自己:“虚空广大,何必分别。”你就认为是处身于放言高论的心坎世界了。此时,即使没有见到如来,也没紧要了。其实,当你心中已放下了苦楚的情感世界,还需要来帮你什么忙呢?


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