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佛学知识

服从Sovacassata

时间:2021/7/3 11:32:04   作者:   来源:   阅读:1728   评论:0
内容摘要:  服从 Sovacassata  「随意而安」是一种逍遥安闲人生,是心安理得的精神领域。人其实是能够潇洒在此世间随意率性游,无奈被贪欲之心所牵累,生活得很不安闲,很不自然。  服从是保持社会秩序的上策,社会要能安然,人人就得遵守规则。我们的国家是一个法治的国家,也是亚洲国家 中履行死刑最厉的之一。但仍然有不愿服从,不...

  服从 Sovacassata

  「随意而安」是一种逍遥安闲人生,是心安理得的精神领域。人其实是能够潇洒在此世间随意率性游,无奈被贪欲之心所牵累,生活得很不安闲,很不自然。

  服从是保持社会秩序的上策,社会要能安然,人人就得遵守规则。我们的国家是一个法治的国家,也是亚洲国家 中履行死刑最厉的之一。但仍然有不愿服从,不畏於死的硬汉冒险私运毒品。马路上仍然可见行人不愿应用斑马线上来超出马路,司机不愿遵守交通灯的指导而硬闯 红灯。"大众,"电话受诸破坏,候车亭变成匪穴,工商团契选举舞弊,各种不按程式,不服从规则的事宜,一而再,再而三地闹著。

  社会开放,自由化后不守法的人愈来愈多,於是我们发觉到时代青年都有著一股起义心态,由於年少蒙昧,再加 上好逞强,於是就爱好逆道而行,违背正规做诸破坏公物的倾向与作为。其实,年青人的此种行动,无非是要引起他人的留意,让自己有一种自满自足的心理。人若 能互相服从守规,自能促进人类社会的安宁与宁靖。

  「依教奉行」此句诫言在佛教里是徒们应当遵守与屈服的旨意。学者,务必依循陀的教导来作实修,方才 不会失足误。陀在世时,身旁的随从学生甚多,有者易教,有者难教。易教者皆为乖巧听顺的圣学生,於此傍边就有贴身酒保阿难尊者及罗喉罗尊者,他们的依顺 不违的精神确是后世学者的好榜样。

  罗喉罗的服从不违精神可以在经典里被冠称为密行第一大学生。他是陀削发前的独子,七岁削发,在僧团中做小沙弥,舍利弗是他的亲教师,目建连尊者是他的戒 师。陀怕他因成分特殊而心生骄慢,不时告诫他要忍辱修行,不得有骄慢心。在他当沙弥时代,据说,有一次他的住室被一位比丘占去了,他仍然以一颗随顺的心 去接收它。他并没有凭借特殊的成分对僧团有所要求,也不把工作告诉陀和舍利弗,竟跑到茅厕中端坐了一夜。

  第二天凌晨,陀上茅厕如厕时,在微阴郁发明茅厕有人,就轻咳一声,问谁人在茅厕里,罗喉罗应了一声,就 走出茅厕向陀行了个礼。陀向他追问清楚后,即刻召集众比丘,训诫僧众们要关怀照顾沙弥。罗喉罗委屈地在茅厕度过一夜也没有半句怨言,照常为诸比丘行诸 沙弥应做的义务行。由此故,他听教不违的美德,静默的性格,持戒卖力之态,即获得「密行第一」之冠称。服从是不违天理、不做逆行而顺其自然的意思。人若能 明白到天理不容这事理,就不会去造浩瀚寰宇不容的恶事。

  流水能顺著地势往下流而形成江河,曲曲折折的滔流激荡出声势汹汹的波涛水声。其实,人心也能随顺情况而生 活,在坎坷不平的途径里创出七彩缤纷、光辉残暴的人生。随顺即随缘,随缘即服从。服从并非降伏或屈就,它是出自於一种安然、随和的心态。所谓随顺即能和 合,生活之道,必须拥有能够与情况、与人群、与事物合营,和气共处的适应能力,即适者生计也。生活情趣,苦乐交加参差不齐,明白到服从与随和,自能解苦心 中,常得悦心之趣;自得时,便生失意之悲。何用多愁!

  「物暴长者必夭折;

  功速成者必易坏,

  不推久长之计,

  而造卒成之功,

  皆非弘远之贤。」


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