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佛学知识

忍辱 Khanti

时间:2021/7/3 11:32:06   作者:   来源:   阅读:1770   评论:0
内容摘要:  忍辱 Khanti  「忍辱为苦行中最高尚的法」  「khanti Paramamtapo Tittikha」  谦让,是居家的美德。你是否有听过孟子的「自己三次检查」?  孟子说,假如有一小我,对我横行逆施, 作为一个正人,一定会自己检查,我一定不仁慈,一定无礼,不然,这种事怎么会发生在我身上?  假如自己检查是...

  忍辱 Khanti

  「忍辱为苦行中最高尚的法」

  「khanti Paramamtapo Tittikha」

  谦让,是居家的美德。你是否有听过孟子的「自己三次检查」?

  孟子说,假如有一小我,对我横行逆施, 作为一个正人,一定会自己检查,我一定不仁慈,一定无礼,不然,这种事怎么会发生在我身上?

  假如自己检查是仁慈,也是有礼的! 那小我照样对我横行逆施 作为一个正人,一定又会自己检查,我必定不忠诚。

  假如自己检查是忠诚, 那小我照样对我横行逆施 作为一个正人, 就会说:「那小我,是小人。」

  假如要与这种小人相争而不谦让,是最愚蠢也是最顽劣不灵的人了,这种人,只有自寻烦恼。 人生在世, 那里有这么轻易就找到与我齐心相知的人? 凡是碰到不轻易相处的人,都能增加我们的学问和常识。

  孟子又说,一小我能有道德和聪明, 能有本领和常识,往往因为他有忧患。是以,碰到忧患时,能谦让,就能得益不浅。

  谦让能得益

  常言道:「忍一时之气,免百日之忧」,人世间的许多胶葛事宜,绞缠不清的恩怨长短,往往就是彼此间的互不相 让,互不容忍而造成。说到忍,就得让,故有谦让之说。忍是遭遇,让是相就。对於小我生活处境无论是若何差劣皆能持著安然遭遇的立场,同时还能处於泰然地随 顺生计情况而过活,即谦让也。

  常言逍「相见轻易相处难」,与人相处之道,第一要谦下诚实。方能和气共处。

  应当如斯进修:

  同干事则勿避劳苦,

  同饮食则勿贪甘美,

  同业走则勿择好路,

  同睡寝则勿占床席。

  宁让人,勿使人让我;

  宁容人,勿使人容我。

  宁吃人亏,勿使人吃我亏;

  宁受人气,勿使人受我之气。

  明。杨继盛家信

  忍能生和,和即能合,故陀特别强调忍辱精神。所谓的忍有众生忍及法忍二种。

  1. 生忍――忍受别人的欺负污辱、恶骂毁谤,心不生怨恨,且以谦让柔和之心来对待之。

  2. 法忍――忍受自然情况,生活前提,方圆一切,心处於泰然,不为其所动。

  佛教的忍辱是於慈悲为基本,没有慈悲的忍辱是索然无味的,它是呆板,它是拘执的。忍辱出自於慈悲,就如美丽的鲜花及其芬芳的香气,让人感到到温馨,使人欢悦。恰如陀的圣学生富楼那尊者那份浓烈的慈悲心,及其动人肺腑的忍辱精神一般。记载於杂阿含卷十三经里,胪陈如下:

  当富楼那尊者成证阿罗汉果后,就盘算到远处去弘扬法,於是他就来到陀跟前向陀请辞。陀问清楚明了他的去处后,就向他问到:

  「富楼那!西方的输卢那人道多凶恶、轻浮、炎威、好骂。你若是受到他们的粗暴对待,你若何作好!」

  富楼那答道:「世尊!若西方的输卢那人以凶恶、轻浮、炎威、及叫骂的粗鲁立场来对待我,我会作如是思惟:彼输卢那人,贤善聪明,虽然他们立场凶恶、轻浮、炎威、及好骂,但还不至於着手、以石块来抛打我。」

  陀又问富楼那道:「假如输卢那人着手、以石块来抛打你,你又若何是好?」

  富楼那答曰:「世尊!即使输卢那人着手,并以石块来抛打我,我会作如是思惟:输卢那人贤善聪明,虽然他们着手,以石块来抛打我,但没有应用刀杖。」

  陀再向他问到:「如果输卢那人应用刀杖来打你,你又若何是好?」

  富楼那答曰:「世尊!输卢那人虽以刀杖待我,我会作如是想:输卢那人,贤善聪明,虽以刀杖相待,而不至於杀我。」

  陀接著问道:「富楼那!如果输卢那人欲杀你,你若何是好?」

  富楼那答道:「世尊!假如输卢那人杀我,我当思惟:世尊的学生中,曾有修厌身者,持刀自杀,或有服毒,或投深坑亦以绳自系;彼输卢那人,贤善聪明,於我这朽败之身,以此作方便,使我得以解脱。」

  陀曰:「善哉!富楼那!你有如斯忍辱之心,确是最适合往输卢那国传播法的人选。你应当去度化他们,安置他们於道,引领他们得涅槃。去吧!富楼那。」

  富楼那尊者辩才无碍,善於说法,且有忍辱的精神,必定会获得陀的允许。礼别陀后,他即动身往输卢那国去大转*轮。

  此节对话可透视慈悲与忍辱间的互相关系。徒受促进修谦让等于修慈悲之心也,於现实人生行慈悲,修忍辱。

  与人相处,确是一门不易的事。鄙谚有说:相见轻易,相处难。当今社会,重视人际关系,从家庭、社会、到小我圈 子,都以「人情」来为保持联系。人情靠分缘,所谓分缘好就善得人情。此缘以何法为重,即谦让也。由於修「众生忍」,善的分缘,可得无量福;靠了修「法 忍」,善的法缘,可得无量慧。久久修习,福慧渐增。即有一天福慧圆满,得成道。


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