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佛学知识

合时闻佛法

时间:2021/7/3 11:32:08   作者:   来源:   阅读:1748   评论:0
内容摘要:  合时闻佛法 Kalena dhamma-savanam  「耳朵成天只听长短,不懂得听闻佛法,福祉从何而来? 」  时下生活,视听享受可说是一流至上,市情优势行的电子器材,电视、 录音机、 收音机、 音响等,奇形怪状,玲珑剔透的无所不有。  大马的华文广播电台在近几年来迅速开枝散叶,由一台增加到三台,从第五纵贯车到...

  合时闻法 Kalena dhamma-savanam

  「耳朵成天只听长短,不懂得听闻法,福祉从何而来? 」

  时下生活,视听享受可说是一流至上,市情优势行的电子器材,电视、 录音机、 收音机、 音响等,奇形怪状,玲珑剔透的无所不有。

  大马的华文广播电台在近几年来迅速开枝散叶,由一台增加到三台,从第五纵贯车到丽的九八八,再添一个贴心空间 的卖FM。一下间,华裔住家或市廛,对起擂台,相争播放各自爱好之台。三家电台於空中斗法,各显神通。听众回应极佳,从歌曲到故事,从广告到新闻,人人皆 独有情钟,各司所好。大众传播见效力高,直取人心,若是法亦能透过电台,在大马晴空占上一席,播放於众,料必会有一番回响。

  法渊博如海,是甚深难见难解的,必须要靠多闻熏习,才可以从中获得法喜。一个修学法的人,务需要做到认为学是一件人生最快乐的事,越学越有兴味,这决不是眼光短浅、小知浅见者所能胜任的。

  於修学法的次序递次来论,听闻为四次序递次法中之第二。其他有亲近善常识,如理思惟,法随法行。排行为首的亲近善知 识,目的是使亲近者听闻处死,以增长我们对於法的熟悉。多闻熏习,是进修法的初阶,所以经中处处赞叹多闻。听闻处死为的是心意开解、 明悉法的真理与进修的途径,不是为道听途说借博名闻利养,更不是为的博学强记夸示徒众。

  在世时,有位生闻梵志曾提出「沙门乔达摩学生,或在家或削发学道,以何义故博闻诵习」的问题来问告诉他说:

  「我学生,或有在家,或削发学道,所以博闻诵习,欲自调御,欲自息之,自求灭讫。」

  生闻梵志复问:「博闻诵习有何差别?有何功德耶?」答他说:

  「多闻圣学生,昼日功课,欲得其利,彼所功课废弛不成,然不忧戚愁烦哭泣,不椎身懊恼,亦不痴狂 …多闻圣学生所有爱念、 异、 无 散 解,不复响应,与分袂已,然不忧戚愁烦哭泣,不椎身懊恼,亦不痴狂。是谓博闻诵习而有差别,有此功德 … 」

  陀复为他说由博闻诵习而舍家学道甚至於现法中证得涅槃的功德。由此可见,多闻熏习处死对於学法的重要。一切有漏业慧、 无漏慧的生起,全从听闻处死博学诵习中逐渐得来。

  闻法之要理

  1. 闻法是归依三宝学生的第二正行。其要理是∶ 「多闻解了法 多闻不造恶 多闻舍无义 多闻的涅槃 善听正长闻 闻能增长慧 慧能修净业 得义能招乐」

  2. 恭敬说法者∶应视己有病而求医想,不计较说法 者的德性、族性貌容、文词及说话。

  3. 尊重处死∶应当抱著希罕、有大成果殊胜功德想、能离罪恶的概念来闻法。

  4. 闻法愿意: 不抱著杂染心与狼藉心聆听法,即能听得心开意解,法喜充满。

  所谓的「合时闻法」有六个适当时间为最佳之时,即:

  1. 斋戒日(Uposatha): 为徒特定的净修日,仿效削发 修道的生活,是提升小我修学法、培养福德人缘的日子。一般上有六斋日或斋日之分。

  2. 患病忧?时:陀称人患病是修行最好的时刻,从患病中如实观察「苦」,能确实见到真理。

  3. 对法生起欣悦时:当慕道仰法之心生起时,等于乐欲闻法之刻。

  4. 邪思恶念时:当心被邪恶的思惟侵占时,即以闻法来驱赶它们。

  5. 身心健全时:在年纪强壮,记忆强大及体力充分的时刻当闻法听教。

  6. 病笃之时:人在临终前,心智迷昧需要法的支撑,才能离诸昏昧。故当为其人说法,使其得以善终。

  「法莫浅说,浅说人不信」,为人说法亦得善观其人根性,切莫随便宣说,使人生起诽谤圣法之心。陀称有二种人弗成为他说法。

  1. 对无信之人说信法甚难,其人会起嗔恚,就如对著恶狗,加复伤害。

  2. 对坚贪之人说布施法甚难,会起伤害心,如浅未熟,复加刀割。对人说法当视人、时刻、变乱,方能取得奏效。

  陀称说闻法有五种功德。

  1. 不曾闻者,便得闻之。

  2. 以得闻者,重讽诵之。

  3. 看法不会倾邪

  4. 无有孤疑。

  5. 解其甚深义。

  人若是眼光短浅,废绝闻熏,这就证实他的根习浅陋还有待策励奋发而已。学须要修习博闻,在家学生当如是学,削发学生也当如是学。


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