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佛学常识 || 全是干货!这份佛教15问整理的太全面了

时间:2023/8/24 10:11:53   作者:   来源:念佛机   阅读:7712   评论:1
内容摘要:一、什么是佛佛这个字,是梵文音译过来的。汉文里的“弗”字,音与梵文发音相同,因为释迦牟尼佛当时是印度悉达多太子通过修道后觉悟成佛的,就在“弗”字旁边加了个“单立人”。所以“佛”这个字,是专门为佛陀新造的字,也显示出古大德的智慧。二、为什么称释迦牟尼佛为“本师”因为释迦牟尼佛是佛教...

佛学常识 || 全是干货!这份佛教15问整理的太全面了(图1)

一、什么是

这个字,是梵文音译过来的。汉文里的“弗”字,音与梵文发音相同,因为释迦牟尼当时是印度悉达多太子通过修道后觉悟成的,就在“弗”字旁边加了个“单立人”。所以“”这个字,是专门为陀新造的字,也显示出古大德的智慧。


二、为什么称释迦牟尼为“本师”

因为释迦牟尼教的第一位创始人,是弟子最根本的老师,所以称为“本师”,也说明学者和的关系是师生关系。


三、什么是菩萨

菩萨,是菩提萨埵的简称,“菩提萨埵”是梵语bodhi-sattva的音译,翻译过来的意思就是“觉有情”。

菩萨是早期的学生,学人和是师生关系,和菩萨则是同学关系。


四、中国最早的

汉明帝迎请竺法兰与迦叶摩腾两位法师来到中国后,安排在河南洛阳的鸿胪寺,由皇帝直接管辖。后来为了把两位法师长久的留在中国,就建立了中国第一座官办寺院——白马寺,供僧人们居住以及弘法布道。

之所以叫白马寺,是因为当时迎请两位法师时,所带的经、像、法器等等,是由一匹白马驮载而来,所以就把这座寺院称为白马寺,作为纪念。


五、为什么寺院的围墙是黄色的

黄色自古以来都是皇帝专用的,其他机构和民用建筑是不可以用黄色的。

因为教最早是汉朝皇帝从印度迎请过来的,皇帝把当成老师,为了表示对老师的尊重,所以教寺院都是按照皇宫的规格建造的,可以使用黄色,后来历朝历代也就都沿袭下来了。


六、为什么弟子之间互相称呼师兄

弟子之间互称为师兄,没有师弟、师姐一说,原因有三:

一是代表男女平等,人人都有性,性平等。

二是指修行解脱之道乃是大丈夫所为,表示尊敬对方,赞叹其勇于担当的精神。

三,称对方为师兄,表示自我谦卑,甘居人下,是我们弟子觉悟的一种状态。


七、什么是六根

六根就是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根,眼耳鼻舌身意叫作六根。根就是树木,我们以眼耳鼻舌身意来摄受外面的影像,种下生死的因缘,这叫作根。


八、什么是六尘

即色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。六根接触此六境,则染污净心,故名为尘。

色尘即各种形色之物;声尘即各种声音;香尘即各种气味;味尘即各种味道;触尘即各种涩滑感觉;法尘即分别善恶诸法。


九、什么叫三皈依

“皈”是回头;“依”是依靠。皈依、皈依法、皈依僧,合称三皈依。


十、什么是五蕴

五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。

色蕴:“色”是指物质。色蕴是指一切有形态、有质碍的客观存在的物质的聚合,相当于现在人们所说的物质现象。

受蕴:是指感官接触外物所生之感受或情感等。

想蕴:通过对因接受外界事物而产生的感觉进行分析而得到的知觉和表象。

行蕴:通过对外界事物的认识而产生的行动意志。

识蕴:主要指人的意识作用。比如,区分与认识事物等。


十一、什么是世间八法

八风,又名世间八法,即“利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐”。

这八种风,能煽起烦恼的火,所以喻之为“八风”。

利是令人得意的事,衰是令人失意的事,毁是背后被人毁谤,誉是背后被人称誉,称是当面被人称誉,讥是当面被人讥讽,苦是身心的各种痛苦,乐是身心的各种快乐。这八种境界是人生名利、得失、盛衰、成败的总和,因此八法常为世人所爱憎。


十二、什么是八苦

说“众生皆苦”,又云人生有“八苦”,那么门的人生八大苦,到底是指什么呢?

1、生、老、病、死之苦

生老病死乃人之常情,按照教的说法皆为苦难。

2、爱别离苦

“爱别离”是一种难以抑制的痛苦,生离死别,是每个人都要遇到的事情。爱别离是一种非常普遍的痛苦,无法改变只能承受。

3、怨憎会苦

怨憎会苦简单说就是,冤家对头不想碰头却偏偏遇到。实际上怨憎会苦与爱别离苦,是一对相生相克的痛苦。

4、求不得苦

求不得苦,就是欲望太多,又无法达到。


十三、什么是四摄法

“四摄”即布施、爱语、利行、同事,是菩萨摄受众生时所应坚持的四种方法便。

第一,布施

布施又分为财施、法施、无畏施

第二,爱语

我们对人说话,要和颜悦色,善言慰喻,说诚实话、质直语,调解语、柔和语,使他对三宝起恭敬之心,方能依教奉行。

第三,利行

我们修菩萨行的人,于身口意三业,做事、说话,存心动念,要以利益众生为出发点,助人为乐,与人为善,人们自然欢喜受教。

第四,同事

观音菩萨普门示现,随类化身,同止同作,同学同修,即然志同道合,便易成就菩提。


十四、什么是六波罗蜜

六波罗蜜也称六度:

1、布施;2、持戒;3、忍辱;4、精进;5、禅定;6、般若

1.布施度悭贪;2.持戒度毁犯;3.忍辱度嗔恚;4.精进度懈怠;5.禅定度散乱;6.般若度愚痴。

十五、什么是十善法

1、不杀生:不杀生者,谓不害一切物命,即是止杀之善。既不杀已,当行放生之善也。

2、不偷盗:不偷盗者,谓不窃取他人财物,即是止盗之善。既不盗已,当行布施之善也。

3、不邪淫:不邪淫者,谓不行邪淫欲事,即是止淫之善。既不邪淫,当行清净梵行之善也。

4、不妄语:不妄语者,谓不起虚言,诳惑他人,即是止妄语之善。既不妄语,当行实语之善也。

5、不两舌:不两舌者,谓不向两边,说是谈非,令他斗诤,即是止两舌之善。既不两舌,当行和合利益之善也。

6、不恶口:不恶口者,谓不发粗犷恶言,骂辱他人,即是止恶口之善。既不恶口,当行柔和软语之善也。

7、不绮语:不绮语者,谓不庄饰华丽之言,令人乐闻,即是止绮语之善。既不绮语,当行质直正言之善也。

8、不贪欲:不贪欲者,谓不贪着情欲尘境,即是止贪之善。既不贪欲,当行清净梵行之善也。

9、不嗔恚:不嗔恚者,谓不生忿怒之心,嗔恨于人,即是止嗔之善。既不嗔恚,当行慈忍之善也。

10、不邪见:不邪见者,谓不偏邪异见,执非为是,即是止邪见之善。既不邪见,当行正信正见之善也。





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